编者的话：

　　一篇书法家严重过剩的报道，引发了作者对中国传统文化流失的思考，从局部到宏观，很有见地。如写得更简洁些，将更能突现主题。

　　前不久，看到报上载有《当前各地书法家严重过剩》的报道，文章指出我国各级书法家协会的会员证持有者达树十万之众，差不多相当于一个不小国家的全部人口，还列举了各级书协的弊病。

　　且不论书协的弊病，单说数十万书法协会会员，我认为中国还谈不上多，应该说太少了。区区数十万书法协会会员与13亿人口相比，何多之有？而在一海之隔的日本，在民间就有很多书道会，书法人口在1000万左右，占日本人口的十分之一。中国书法艺术具有3500多年的悠久历史，是中国的国粹，中国的骄傲。如果说“是民族的，也是世界的”的话，为了更好地弘扬中华民族几千年的灿烂文明，书法家这类作为文化传承者和传播者应该多多益善才是，要是真的是“严重过剩”，那才是中国的幸事。

　　然而，现实的状况又告诉我们，中国书法随着科技的进步已逐步淡出了中国人的日常生活。时尚青年多已不知行草隶篆，无论苏黄米蔡；鸿雁传书也逐步被电话和“伊妹”取代；电脑屏幕上蹦出的方块字更是剥夺了人们握笔的机会，也许将来唯一挥笔的机会就是刷卡后的签名了。而与一衣带水的日本相比，日本在保存和发扬传统文化方面要比我们好得多。虽然他们是从我们祖先那里批发过去的，但在他们那里总能做到青出于蓝而胜于蓝，书法、茶道、剑道、空手道、柔道、传统服饰等莫不是如此。在某些方面，日本对于传统的敬重精神值得我们借鉴，日本学校比中国更重视书法，九年制义务教育中，书法是必修课，高中和大学书法是选修课。在日本，职业书法家不但经济收入没有问题，而且社会地位也相当高。这恐怕是我们需要向邻国日本学习的地方吧。

　　书法艺术仅是悠悠中华博大精深的传统文化中的一支，书法的境遇也只代表了传统文化在当代社会的冰山一隅而已。

　　如果说中国传统文化在“70后”身上还能看到影子的话，在“80后”的身上可以说是一种缺失了吧。三四千个汉字，十多个明星偶像，几首流行歌曲和几本漫画书，几乎成了许多中国青少年“精神库藏”的全部。吃着肯德基、麦当劳，喝着可口可乐，看着哈里波特长大的中年轻一代，还有自己的文化性格吗？中华民族谦虚勤奋的作风遍寻不见，只见球场暴力、兵坛摔拍；不见言忠信、行笃敬，只见尔虞我诈、吹嘘拍马；不见静以修身、俭以养德，只见灯红酒绿、纸醉金迷。

　　现代文明对中国传统文化的冲击和影响由此可见是相当大的，究其原因也是显而易见的，中国当代浮躁近利的国情对于继承和发扬中国传统文化是有影响的。当代社会文明是加速度发展的，闲云野鹤的悠然早已一去不复返了，在地球村中生活的人们越来越像是一台时刻运行的机器了。在钢筋水泥的城市森林中，追名逐利，急功近利的人们早已抛却了“宁静致远”，几乎没人会静下心来三省吾身，更不用说读些书做些学问了。余秋雨教授在《文化苦旅》中写过：他求学时，中学教师中很奇异地隐藏着许多出色的学者，自修课的督课老师竟然是著名学者郑逸梅先生，高中英语老师孙珏先生对英语和中国古典文学的双重造诣，即便在今天的大学教师中也不多见。反观现在的中学、大学教师中又有谁是可以称得上是学者的呢？硕士、博士只是学历，高级、特级教师也只是职称，仅代表补习班收费档次而已，又有几人能真正言传身教，推己及人的呢？拜金的老师如何教出学者大家？浮躁近利也令现代人陷入了“充电”的怪圈，考完此证要那证，读完硕士还要博士，学完了英语还要MBA，睡觉睡到自然醒是他们的理想，谁还会有时间浸淫到博大精深的传统文化中去呢？独钓寒江雪的心境，采菊东篱下的生活，恐怕只有在花甲之年后才可能实现吧。

　　2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。争了那么久，端午这个传统文化终于还是花落别家，对此，很多人都会觉得伤感，其实我们真的没有悲哀的理由，因为端午在没有申请之前，我们谁会重视这个传统，看看端午节渐渐变成了粽子节，一到这个节日大家只记得粽子，大江小河也几乎看不到龙舟的影子，传统文化渐渐被遗忘。等到韩国人提出申请的时候，我们才感到端午的重要性，可是我们并没有为它作什么，最终结果也就很正常了。

　　好在近年国学及文化复古之声日盛，这是一种对传统文化的焦虑，更是传承华夏文明的责任。也许有人会说，中华文明最少也有3500年的历史，传统不会一下子消失的，但现实社会中缺乏对传统文化的虔诚崇敬的心态不得不引起我们的警惕，不然若干年后炎黄子孙能够看到的也许只有中华美食和麻将文化了。

　　“丢了”一个端午，我们该吃粽子还是要吃，端午不会因为被韩国人申请了世界遗产而变得陌生，想想我们所拥有的那些文化传统吧，如果我们不能发扬光大，如果不能和现代社会有机地结合起来，就算申请了世界遗产又如何。